竹林七贤中，刘伶个子不高，形容枯槁，他爱酒成癖，甚至曾有惊世骇俗的举动——敢于在公众面前*。

　　《世说新语》上记载，刘伶任建威参军期间，有几个客人去拜访他，见他在厅中饮酒，一丝不挂，意态悠然，非常惊讶，诘责他。他却面不改色，饮酒不辍：“我以天地为栋宇，屋室为衣裤，诸君为何进入我衣裤中？”客人面面相觑：我们倒成虱子了。

　　后来他辞官回乡，朝廷派人请他，他听说使者已到村口，就灌了几口酒，脱光衣衫，朝村口裸奔而去。使者直皱眉：这不是一个酒疯子嘛！从此，刘伶彻底与朝廷绝缘，得以寿终。

　　其实七贤皆爱饮酒，裸的也不只刘伶一人，甚至还有服五石散的。对于这些惊世骇俗的行为，后之学者评论说，饮，是醉翁之意不在酒，身处乱世，借酒避世而已。饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！裸，更是一种行为艺术，一种*态度：礼法岂为我辈所设？他以裸的姿态睥睨司马氏以名教欺天下的虚伪。

　　世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。刘伶能列于七贤，绝不只是因为裸与饮。这些行为后面是一个高贵而愤懑的灵魂。不慕荣利，洁身自好，宁愿悠然曳尾游于池塘中，也不愿装腔作势于庙堂之上。

　　古人说，要见贤思齐。面对刘伶这样一个贤人，时人是如何思齐的呢？

　　陶渊明引刘伶为知音，他不为五斗米折腰，回归田园，饮酒，种田，赏菊，常写文章以自娱，贫到乞食，也不改其志。刘伶饮酒，杯中尚有痛苦与无奈，陶却品出田园之乐，酒中真趣。他“思”的是精髓，因此，“齐”成与七贤遥望的又一座高峰。

　　也有不少人学的仅是饮酒与读书。以为不必有奇才，只要常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。于是，闲汉多，醉鬼多，酸秀才多。缺乏了灵魂高度，学得再像，也不过是照着虎画出猫罢了。

　　更有一些士族贵人，像王平子、胡毋彦国之徒，他们仅学饮与裸，聚在一起开派对，赤身*，饮酒行乐，丑态百出。 他们揪了贤人的一点皮毛，把它弄脏，戴到头上，还自以为很好看，很时尚，很新潮，很有身份和地位，岂不知被人笑话是相鼠之无仪，禽兽之行径。

　　三种学习，三种境界。如果贤人的灵魂高度我们达不到，或者理解不了，也要有所分辨，有所约束，古人说“见贤思齐”，不要忘了后面那一句：“见不贤而内自省也。”

　　现在*上的贤人大多埋头于学问事业之中，并不一定为世人所知，一些名气很大的人也并不一定是贤人。*出一个有缺点的名人不可怕，可怕的是盲目模仿成为时尚。如果不能择善而学，仅学外表，比如初学艺术的把自己弄成卷毛狮子，弄成大胡子野人，会让人感到可笑，而追星追到连祼体、服毒都要照搬，那就是极大的悲哀了。

　　“择其善者而从之，其不善者而改之。”一个理性的人，无论面对任何人，哪怕对方地位再高、名气再大，也绝不丧失独立的思考，更不会爱慕虚荣，以致良莠不分，坠入下流。“心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。”斯言有理。

Via:随笔一记